紫砂艺术中的龙元素：活龙活现紫砂中

    “龙”是中华民族进入农业社会后创造出的一种虚拟动物，被尊为万兽之首，也是中华民族精神的象征。

　　“龙”是中华民族进入农业社会后创造出的一种虚拟动物，被尊为万兽之首，也是中华民族精神的象征。《说文》中认为：龙，鳞虫之长，春分而登天， 秋分而潜渊。《本草纲目》则称“龙有九似”，为兼备多种动物之所长的神兽。十二生肖中的动物鼠、牛、虎、兔、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪都是真实的，唯有 龙是虚拟的。在中国古代艺术品中，龙的影子几乎随处可见，紫砂艺术品就是其中之一。

作品：美人肩

　　紫砂是我国江苏省宜兴市一带的特产，是极其珍贵的矿物材料，有“价埒黄金”“人间珠玉安足取，岂如阳羡土一丸”之说。在宜兴紫砂器中，最受称颂 的是紫砂茶壶，紫砂茶壶所泡香茗“盛暑越宿不馊”“不夺茶味”，很受人们喜爱。在宜兴紫砂壶300多年的发展过程中，与龙元素的相关连接不少，且龙元素在 紫砂上的形象多与瓷器、玉器等艺术品上的不同，另有一些趣味。

　　与龙有关的紫砂壶型

　　中国工艺美术大师、紫砂大师顾景舟在《宜兴紫砂壶艺概要》一书中有过这样一段话：“经我数十年的揣摹，觉得他(邵大亨)的各式传器，堪称集砂艺 大成，刷一代纤巧糜繁之风。从他选泥的精练，造型上审美之奥邃，创作形式上的完美，技艺的高超，博得一时传颂，盛誉之高，大有‘前不见古人，后不见来者’ 之慨。”邵大亨是清代嘉庆年间的紫砂艺人，作为紫砂史上毋庸置疑的制壶大师，其制壶功力非凡，虽英年早逝，所出作品却无不经典。他首创过一款名为“鱼化 龙”的紫砂茶壶，雕以龙头鱼身，将“龙鱼互变”的意思完美地融入壶中，寓意中魁高升、飞黄腾达，创意极佳。圆形的壶体通作海水波浪图案，大开大合，虽简单 几刀刻划，却将翻涌海水刻划出来。立体雕出的龙首探出，将壶柄巧妙地设计为龙尾，壶腹为龙身，似蛟龙腾海，神气活现。因为鱼化龙壶构思得极为巧妙，后来清 末紫砂艺人黄玉麟也模仿邵大亨制作了鱼化龙壶，仅对壶形作了些许改动。后来他的鱼化龙壶逐渐取代邵大亨，成为这种壶型的标准样式。黄玉麟所制的鱼化龙壶， 砂质温润细腻，紫里透红。壶面浮雕鱼、龙、云、水与壶身浑然一体，刻划精细，生动流畅。此外，黄氏还在壶肩部前后双穿耳孔环，再装配铜质软提梁，以方便提 取携带。黄玉麟之后，清末民初的紫砂艺人俞国良也擅制鱼化龙壶，几与黄玉麟的相同，只是因为那时的泥料开采淘洗工艺有所提升，所以俞氏所制的鱼化龙壶壶面 更为精致。继邵大亨、黄玉麟、俞国良后，近代紫砂名家范大生，以及现当代紫砂名家朱可心、汪寅仙、何道洪等人都制作过形制精美的鱼化龙壶，使之逐渐成为紫 砂壶中的经典壶型，并得以延续和发展，最终成为紫砂壶中的代表之作。

　　除了最为经典的鱼化龙壶外，紫砂壶的其他壶型中也多有涉及龙题材的。如龙头一捆竹壶，亦是清人邵大亨所创。该壶胎泥材质细腻，通体呈紫褐色，砂 色紫润可爱。壶身造型是以64根细竹围成，象征着众经之首《周易》所演绎的八八六十四卦象。壶底四周由4个腹部伸出的8根竹子作足，上下一体，显得分外协 调。壶盖微凸，为伏羲八卦方位图，盖钮为太极图式。壶流、壶把则饰以飞龙形象，别有生趣。此壶含意深邃，堪称紫砂壶艺术中的极品之作。在1994年邮电部 发行的《宜兴紫砂陶》特种邮票4枚中，有一枚便是这件龙头一捆竹壶。可以说只此一把壶就足以将邵大亨送入紫砂的庙堂之中，永受万民香火朝拜了。

　　三兽壶是紫砂壶中另一个经典壶型，今天可见的传世品中有陈绶馥和邵赦大所做的三兽壶。陈绶馥是雍正年间人，邵赦大是道光至同治年间人。陈绶馥所 做三兽壶，壶嘴和壶把统筹设计，虽然有明接关系，但给人的感觉相当连贯，浑然一体。壶腹扁圆看上去是左右两边的张力拉伸出来，壶嘴、壶把上的兽均为手工雕 刻，稍有功力不济，就易使其没了神态。紫砂制作讲究“三点一线”，即壶嘴、壶把、壶钮最高的3个点要在同一线上，该三兽壶在设计壶型时巧妙地运用了此原 则，在壶嘴、壶把、壶钮三处分别设计了三种瑞兽。尤其是将壶嘴设计为龙口，饮者喝茶时水自龙口流出，既意境超然，又分外吉祥，满足了中国人纳吉的心理需 要。

　　此外，朱可心等近代紫砂艺人在新中国建立后，由于创作环境大大改善，也进行了不少与龙相关题材的创作，烧制了如云龙壶等一些与龙相关的紫砂题材作品。

作品：葫芦提梁

　　挂釉紫砂上的龙图案

　　紫砂壶的装饰不同于以丰富的强烈冲击感为特征的其他工艺品，它是充分利用紫砂泥料固有的肌理质感、造型变化和泥色魅力来表现其装饰效果，不轻易 附加装饰，多以素朴雅致为主。但清代早期因为宫廷炫耀“康乾盛世”而开始盛行紫砂彩釉壶。这类紫砂彩釉壶采用的是一种独特的紫砂装饰艺术，制作时不惜工 时，精工细作。用各种色彩的釉料，在本色紫砂器上绘以人物、山水、花卉以及书法等各种图案，再进行二次烧制。此类壶显得雍容华贵，艳丽多彩。一些皇室贵族 们也纷纷仿效，不惜花费重金订购紫砂彩釉壶。后来在陈曼生等人的致力矫正下，这样的繁缛之风才逐渐在紫砂壶制作中消逝。

　　虽然今天看来这样的创新使紫砂大大地违背了它本该具备的古拙、淡雅之风，但在这一时间内，因为挂釉的出现也使得龙跃紫砂上成为可能。传统的紫砂 “光货”因为是紫砂原矿泥料烧制，就有了很多优缺点，比如壶表面常会存有一些大小不同的沙粒等。所以要想将身有鳞片的龙很好地表现在壶身上并非易事，于是 今之所见清乾隆以前的紫砂壶型中，多是在壶把、壶嘴处采用仿生做法，壶身只是用刻写诗文来增加文化含量的。至乾隆时期有了如此光滑的釉面，就使很多题材的 表达成了可能。

　　这一时期的挂釉紫砂壶，题材开始多种多样，牡丹花卉、风景山水、民俗人居等等题材蜂拥而出，而壶型则多为提梁或汉方式。在今天我们所能见到的挂 釉紫砂壶中，龙的形象多是呈飞腾之状，坦言之，比起清三代官窑瓷器上的龙纹，挂釉紫砂壶上的龙纹明显随意潇洒许多，力度与张力却显得不足，与官窑瓷器上的 龙纹不能比美。但要说明的是，一把紫砂壶的成功烧制从打身筒的第一步开始到入窑最后烧制结束，都是由一人完成的，而瓷器上是分不同步骤，由不同的艺人完 成。瓷器中有专门负责绘画龙纹的艺人，画龙成百上千，精益求精，自然不在话下。而紫砂艺人涉及题材广泛，龙纹只是其中的一种，有所不足，也是情理之中的 事。正因为那样的不拘泥而随意，在今天的人们看来却另有几分可爱。