紫砂艺术中的民俗现象

　　中国人喜爱饮茶，从古代沿袭至今，已成为一种习俗，尽管现代各种饮料、果汁充斥市场，仍不能代替茶的位置。茶除了解渴以外，还有提神、解乏、醒酒、消化、清心明目、帮助思考等功能。有这么一句俗话：“早上开门七件事，柴米油盐酱醋茶。”说明茶在日常生活中的重要性，饮茶当然少不了茶具，经过人们长期的实践，被推崇备至的要数宜兴紫砂茶具为最佳。我们在饮茶和欣赏紫砂高雅艺术的同时，也注意到紫砂茶具上具有浓厚的民俗装饰。

　　紫砂福寿井栏壶，通高8厘米，紫砂色泽正宗，造型古朴典雅，短流独孔、圆把圆钮、壶盖略凸，大口圆底，简洁明快，此壶是属于“曼生十八式”壶型之一，盛行于清，嘉道年间。这把壶中没有文人雅士在壶身写诗作画，而是以民间流传的福寿图案作为装饰，更使人感到亲切。我们看到壶身上部有五只蝙蝠，寓意“五福临门”，下面两排共十个古篆体寿字，可谓“添福增寿”。中华民族在新春佳节来临之时，都有张贴春联的习俗，有一副对联是：“天增岁月人增寿，春满乾坤福满门。”此壶的装饰正是体现了添福增寿的寓意。壶的盖，是以古铜镜为形，盖上用立体线条一分为四，成为四个扇形框面，每框有一字，是以古篆字阳体“益寿延年”组成，颇具古意。最为精彩的是壶的底部，采用古建筑瓦当装饰，瓦当是古建筑屋面上的一种构件，纹饰丰富多彩，以人面兽面居多，博得收藏界、建筑界专事研究和收藏。福寿井栏壶底部，在足圈里面的纹饰是一只“瑞禽”展开双翅，在垂直长尾两边有“延年”二字，另有六个乳钉，组成一幅图面，既表现吉祥，又表现长寿，用此壶泡茶，持在手中，令人心旷神怡。

　　紫砂雪桃壶，民俗中桃是作为长寿的象征。古典小说“西游记”中为王母娘娘祝寿的“桃”是三千年开花，五千年结果，吃后长生不老，不想被孙悟空偷吃了个精光。生活在凡间的人到了寿诞之日，也有用面粉做些桃的习俗，因此桃就成了民俗中长寿的象征。图二中的雪桃壶是本人收藏紫砂壶中喜爱的一把壶，此壶用料精细，紫砂红泥，通高11.8厘米，是民国初期名家范大生制作，壶身为葫芦形状，壶盖上的顶部是一个寿桃，并有桃枝、桃叶覆盖于盖面，弯嘴圆把，比例得当，光洁圆润，质朴大方，工艺极为精良，盖内有长方形章阳体“大生”二字。壶身刻有书法：“淡泊明志，清虚毓人。辞芬主人作”，更增添了壶的文化内涵，也因此可看出大生是为辞芬而制作此壶，以祝愿辞芬长寿之意。制作者范大生是清末至民国一代制壶大师，他的作品当时在上海深受人们喜爱。经营紫砂有名的店铺如：吴德盛、铁画轩等都向他争先订购。有资料记载，他的紫砂作品曾参加1915年巴拿马博览会和1932年芝加哥博览会获奖，为中国紫砂在国际上获得记载，他的紫砂作品曾参加1915年巴拿马博览会和1932年芝加哥博览会获奖，为中国紫砂在国际上获得荣誉。就这把雪桃壶而言，像他这样的名家，在制壶工艺的装饰上也采用寿桃民俗风格，俗中见雅，可称雅俗共赏之作。此壶在南京民俗博物馆紫砂厅展出。

　　紫砂六方烫酒壶，是一把将民俗图案用印模的方法装饰壶的六面，每面的长方形线条框的中间是以福、禄、寿、财合成一个大寿字，为古篆体，寿字下面两笔，浑厚敦实，有托着整个画面的作用。图案上面一只精致的蝙蝠(福)，寿字中间有两枚铜钱(财)，寿字下面的纹饰为官帽翅、寓禄的意思，通过这把壶中的图案，将福、禄、寿、财的民间习俗巧妙地表现出来。此壶为红泥紫砂制作，属晚清作品，壶通高11厘米。为什么叫套壶，是因为此壶里面套一小壶盛酒，大壶装开水起到温酒作用。当我们欣赏此壶充满民俗风情图案时，也看到图案两边有“真记”二字，这是制壶者的印记。我们有时经常在壶把下面看到“真记”二字，使用最多的是清末至民国制壶大师程寿珍和他的儿子程盘根，偶有邵有庭制的壶把下也留有真记。故真记由来已久，亦属名家。不过此壶是酒壶，酒文化中深奥的民俗现象也非常之多，这里就不赘述了。

　　民俗其实是世代传习的行为模式，总而言之就是“民约俗成”，就饮茶来说，我中华民族就有着良好的习俗，如有对父母长辈敬茶，宾客奉茶;在议事活动、婚聘礼仪、朋友交往，以茶相待，都认为是高尚之举。我国饮茶的民俗风气，传入到日本、朝鲜、韩国、东南亚等演进为茶道，其实都是源于中国。有资料记载，中国饮茶习俗在公元前汉朝时就已经成为我们的日常饮品，作为茶具反映在紫砂文化中的民俗现象，仅是传承历史民俗精华中的一小部分。然而古老而又神秘的民俗，丰富庞杂，源头幽远，无论在文化艺术、日常生活中时时影响着我们，处处都有最重要的体现。民俗民风的质朴、多趣，高雅和喜闻乐见，正是我们中华民族伟大的凝聚力。