宜兴紫砂器得以流传仰仗自身因素

 　　宜兴紫砂制作工艺起始于宋元，发展于明清，到了上世纪90年代以后进入了一个鼎盛时期，其繁荣于当代的原因值得剖析，对国内其他民间工艺的传承能起到一定的借鉴作用。

　　但凡提及民间手工艺的保护和开发，每每总会听到一些相类似的说法，如民间手工艺传承后继乏人，制作工艺缺乏革新，开发跟不上时代步伐，缺乏生存空间等等，信息化和工业化的大潮正以一种惊人的速度席卷而来，蚕食着民间手工艺生存的空间，导致了许多优秀的民问手工艺处于濒临绝迹的地步，令人心痛。

　　但也有一些例外，宜兴紫砂器就是一个较好的例子。宜兴紫砂制作工艺起始于宋元，发展于明清，到了当代非但没有身处困境，反而越发兴盛，可谓是我国民间手工艺的一朵奇葩。对宜兴紫砂繁荣于当代的原因进行深层次剖析，对当前我国其他手工艺的保护和开发能起到一定的借鉴作用。

潘小忠作品：上竹段

　　1、具有最基本的实用功能

　　中国古代流传至今的民间手工艺品，不少是由民问艺人在农耕闲暇时自娱自乐的创作所得，这些创作品的用途各不相同，有的用作宗教祭祀，如贵州等地的傩面具：有的用作装饰，如中国民间的剪纸艺术：有的用作休闲把玩，如无锡的惠山泥人：而真正能够用做日常生活器具的，其实并不多，作为宜兴紫砂器的最大门类，紫砂壶就是一个典型例子。从宋代开始，随着饮茶方式的改变，紫砂陶器登上了茶具的领头地位⋯。由于茶文化经久盛行，中国人喝茶的日常习惯保留至今，而紫砂壶作为喝茶的绝佳实用性器具，一直没离开过人们的生活。正是出于这种日常生活的贴切需求，宜兴紫砂得到了最基本的生存的保障。

　　2、具有多种因素构成的稳定的商品价值

　　民间手工艺是大众的生活的民俗的艺术，是经济和文化的双重载体， 随着商品经济的发展，当今的民间手工艺已不仅仅满足于制作者自身的使用和审美的需要，更需要进入商品流通领域，进行交易，谋求经济上的回报。因此， 民间工艺制作者就不得不主动去改进制作工艺，激发创作思路，改善销售和管理模式，促使民间艺术品获得更高的商品价值，这样才能给自己带来生活上的保障和创作的动力，使民间艺术得以生存和发展。若不然，就只能等着被当今社会巨大的经济浪潮冲毁而失去踪影。被誉为图腾文化活化石的淮阳泥泥狗， 以其悠久的历史、生动的造型、富有含义的创作意图而享誉国内。但到了当今，一个高科技信息化的市场经济的年代，泥泥狗依旧保持传统老路，陈旧的套路和低廉的价格，使得好多具有好手艺的泥泥狗制作者家徒四壁，缺乏吸引力来吸收年轻学徒，使得该门手艺后继乏人。由这个例子可以看出， 民间手工艺离不开商品化的市场交易来获取回报。手工艺者生产出来的紫砂器进入流通领域，通过交换，实现了价值，就成为了紫砂商品 。是商品自然就有商品的价值，从当前的经济实践来看，商品的价值具有一定的特性，例如劳动性、观赏性、稀缺性、增值性等， 民间工艺品在价值上也遵循这些特性，而宜兴紫砂的成功，就归功于具备了以上这些要素。宜兴紫砂在商品价值上自然是符合劳动性和观赏性的，它是紫砂艺人精心制作的结晶; 具有基本的日常生活使用功能，其精巧的造型也满足了观赏的需要。除此之外，一些大师和高级艺人所做的紫砂器已被公认为是一种极具收藏价值的民间艺术品，在收藏 所获取的经济回报十分惊人，这种经济上的驱动力对紫砂器的传承起到了强有力的推动作用。据《桃溪客语》记载： “阳羡茗壶， 自明季始盛，上者与金玉同价。”可见，在明朝时期，一把制作上乘的紫砂壶就已经具备了收藏的价值。如今，宜兴紫砂的收藏价值主要体现在其稀缺性上方面，优秀的大师级别的艺人一生中能创作出的紫砂珍品毕竟有限，而想获得者又众多，供不应求：另一方面，优质紫砂矿泥的藏量也在不断缩小。虽然当地采取了积极应对措施，如封山保护和遍寻他处替代原料，但这些情况还是抬高了宜兴紫砂，特别是精品紫砂的收藏价值。