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时间：2014-01-28 来源： http://www.zisha.com
紫砂陶刻艺术，是紫砂壶艺的姐妹艺术，是自成体系的陶瓷艺术门类。她以丰富的艺术内涵，很高的艺术水平，独特的艺术形式，鲜明的民族风格，在世界陶瓷艺坛中独树一帜。深入研究和广泛宣传陶刻艺术，对于使广大人民群众充分认识陶刻艺术，提高陶刻艺术欣赏水平，进一步繁荣和发展陶刻艺术事业具有十分重要的意义。
一. 紫砂陶刻艺术是与紫砂壶艺同步起源并同步发展而成的。
根据现有的有关紫砂陶艺的历史资料(尤以实物资料为证)，我们可以清楚地看到陶刻艺术的起源、形成和发展过程。从贡春开始，紫砂陶刻艺术从在壶把稍处和底部铭刻记录作者姓名，所作年代，发展到在底部书刻诗句并落款。后又进一步发展到把诗句书刻到壶身正面，直接用于装饰。至此使陶刻艺术作为一种独立的艺术形式已基本形成。自从陈曼生开始，许许多多文人书画名流直接参与了陶刻艺术，使陶刻艺术得到了迅速的发展，陶刻艺术水平得到了很大的提高，真正形成了陶刻艺术自身完整的体系和特有的艺术形式。
沈汉生 《佛缘》
贡春，是紫砂陶艺史上第一位有记载的创始人。现藏北京历史博物馆中的“贡春壶”，其把稍壶身处有刻划的小篆“贡春”两字。
时大彬所制的茗壶有大量铭款。如—“橄榄壶”式，其底部就铭有“庚戍冬日时大彬制”八字，字体十分工整挺秀，刀法十分精致细腻。同时，还有不少铭句至今流传民间：“一杯清茗可泌思脾”“清风枞起腋”，“明月一天凉如水”……。
陈用卿有一“吉祥壶”式，其壶身正面书铭草书“月下玉人明”五字。书体章法和刀法都显得十分潇洒自如，不拘一格。书法章法和刀法，形式格调十分和谐统一。陈用卿还有一“金钱如意壶”，其壶身正面书刻“采茶何处未归来，白云满地无人扫”的诗句，并有“用卿”落款。这是现有史料中最早的两件把书法用于壶身正面装饰的实物。从中可以看出作者特意用书法铭刻作装饰的意图。
杨彭年所作茗壶，不少是由陈曼生书刻的。其中一件名叫“盘螭传炉壶”，其壶身正面刻有“瀛山先生清玩，曼生铭”九字，其书体和刀法质朴高雅。另一“提梁石砾壶”，壶身正面刻有十六个字的行书，其书法、刀法、造型诗词意境浑然一体，显示了较高的艺术水平。曼生书铭的作品传世较多，其陶刻艺术水平也达到了很高的境界。
曼生时期并以后，有许许多多文人学士书画名流参与了创作，使聊斋陶刻艺术在初步形成的基础上，又大大地提高了艺术水平。有关作品传世较多，在此恕不一一列举。
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