许之衡在《饮流斋说瓷》有言：“瓷款之堂名，斋名者，大抵有四类，一为帝王，一为亲贵，一为名士而达官者，一为雅匠良工也。”
紫砂中亦如是，许多文人和贵族世家专门订做紫砂壶，并在器身或器底刻有斋堂名号，今天我们就一起来看看清代几个有名的堂号！
“清德堂”为清初著名文物鉴赏家宋荦（1634—1713）堂号。宋荦，字牧仲，号漫堂，又号津山人，晚号西陂老人。河南商丘人。宋权子，以荫仕官至吏部尚书。博学嗜古，工诗词古文，与王士祯齐名。善水墨兰竹，超妙工致。精鉴赏，收藏名迹甚富，爱好壶艺。宋荦在康熙朝长期主宰江南的地方大员，深受皇帝信赖，长期主持江南政教，具有地方文化领袖的声誉与影响力，从宜兴订制紫砂壶，就是他在此时期从事的文事活动之一。宋荦 奉旨撰写 御批资治通鉴纲目全编 一百九卷 纸本《阳羡砂壶图考》载：“牧仲曾游宜兴东坡书院，前有石坊，题曰‘东坡先生买田处’，牧仲中丞手笔也。”并曰：“砂壶传器，有‘清德堂’篆印者，想必为宋荦游宜时所定制。以牧仲名高，故后世仿其堂号制壶者甚夥。”昔批云楼藏有“紫砂大壶”一具，式度浑朴，底钤“清德堂”篆印甚精，又张虹（《阳羡砂壶图考》编者）见“清德堂壶”，壶底钤“清德堂子”四字篆书阳文印。牧仲卒年八十。著有《西陂类稿》、《绵津诗钞》、《枫香词》。历来所见“清德堂”印款有数枚，精粗不一，虽因“仿其堂号制壶者甚夥”，但依其做工，泥胎推断，大抵以清中期前后所制为多。可惜未见“清德堂”砂壶标准器出士，尚无法论断个中真假。行有恒堂主人是第五代定亲王载铨（1794—1854），工诗，富收藏，文学修养极高，著有《行有恒堂集》。载铨为弘历四代孙，清代道光皇帝兄弟，历任礼部、工部尚书，晚年出掌宗人府，颇得道光、咸丰二帝的欢心。不仅如此，载铨好收藏，在当时还是盛名一时的皇室收藏大家。据考证，“行有恒堂”乃其定府私宅内的一个堂号。在道光及咸丰年间，载铨定制了大量带有自己私人堂名的瓷器和紫砂器，这些作品文气斐然，又具有宫廷御用之风。
载铨和他的“行有恒堂”，作品制作之精、门类之广俨然一个小造办处，且定制的种类极为丰富，包括了陶瓷、寿山石、玉器、宣炉、鼻烟壶等多个门类，俱为皇亲贵族使用的器物。行有恒堂款寿山石刻金文兽足炉
行有恒堂款 梨皮地刻诗文紫砂壶
愙（kè）斋，吴大澄（1835-1902）晚年所用号，江苏吴县人，吴湖帆祖父。其人曾任广东、湖南巡抚，为晚清著名收藏家，所藏金石、书画甚丰。吴大澄嗜好紫砂，曾专门延请各路紫砂名手为其制壶，其中最为著名的当属黄玉麟与俞国良。
愙斋款俞国良制觚棱提梁壶
澹然斋，为清代乾隆时期盛行之款识，也是皇亲贵族喜爱的紫砂堂名。定制壶时一般不须制作者刻印名款，只用“澹然斋”款。平盖直颈，壶身耳把自颈边水平推出，收于下腹，如银钩蓄劲欲出，与传统耳把大相径庭。壶身泥绘作秋江晚渡图，秋雁于归，江边老者待渡，小船徐徐临近，画工细腻，布局安排合理。底钤“澹然斋”篆书方印。汉方壶式，流行于康雍干时期，多作大壶，壶身呈长方，四片相接部分绫线突出，以镶身筒成型法参砂制作成型，流把修长，整体壮硕大气，雄浑肃穆。沙粒隐现均匀密布，更显迷人。壶底镌篆书圆印“澹然斋制”，把上钤叶形印章。静远斋此名，取自诸葛先生《诫子书》中“非宁静无以致远”，文意十足，乍一看好似是名士之斋款。但实际上，此款乃是一亲王的斋号，此人为康熙第十七子，雍正的胞弟，名为允礼，后被封为果亲王。允礼此人工书法，善诗词，好游历，文学修养极高，受其父康熙影响，对紫砂壶亦非常喜爱，他亦定制了一批紫砂器，在落款时，便用了“静远斋”。清雍正 静远斋款黑泥堆绘紫泥四方鼓腹壶
此壶作四方鼓腹式，方中带圆。壶身以深色泥料堆绘“秋江晚渡”图，只见浩瀚江面，渡船徐徐，老者倚仗而望，远处山峦层迭，秋雁晚归，给人以静谧祥和之感。此壶造型方中寓圆，刚柔相济。泥料细润沉稳，器身一面以黑色脂泥堆绘开窗纹样，内堆绘诗文一首，字迹隽秀，另一面堆绘山水图，层次分明，技法娴熟，意境深远。为黑堆泥装饰技法与紫砂壶完美结合的典范。此壶乃清初之器，晚不过乾隆，壶上采用本色泥绘，功甚细。正面刻人物泛舟图，近处人物、树石、亭子与远处太阳、河水交相呼应，融为一体。通景山水描述细致，山石树干都加以修饰，符合当时宫廷皇室品茗赏壶的要求。在紫砂分类中，我们可以将静远斋与部分“大清乾隆年制”款以及后期的“行有恒堂”款定义为紫砂中的“官器”，他们往往是皇亲国戚甚至是皇帝本人的定制赏玩之物，具有极高的收藏价值。
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